永定土楼文化的基本特点有什么？

土楼文化的最鲜明特色在于：崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开土楼人的族谱，或者观赏土楼民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于，王姓出于太原或，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于，黄姓出于，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明土楼人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的土楼人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾土楼新移民为例，他们一方面依赖与弘扬土楼原乡文化，如“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、等一大批仁人志士，为土楼人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于土楼崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬土楼崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。 崇文重教，耕读传家。土楼人特别看重读书人，有“茅寮出状元”之谚。在土楼人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为土楼人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当时才还清”。为了望子成龙，光耀门楣，土楼人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过土楼地区的人一定会发现，在其前立有许多石旗杆，那便是土楼人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。 守望相助，崇尚节俭。土楼人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下土楼是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮，一人值得十人当”，“帮来帮去，石头变”。由于土楼人崇尚团结，直到今天，在土楼人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。土楼人很能吃苦，“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。土楼人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”，说的是土楼人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，土楼人的生活是多么的节俭。