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如何读懂《论语》？

“读懂”在这里是指，可以有一些登堂入室的理解和心得这样的程度。

2 个回答

  • 吴复 | 2017-08-19 09:10:33

    如何读《论语》这个问题，其实是个很大的命题。题主问的还是读懂，这就在读的基础上更深一层了。几位老师的答案角度各自不同，我也来斗胆回答一下，我的角度可能更偏向个人化一些。

    第一，对于我个人来讲，要读孔子之书，首先应当排除偏见，把自己心中的一些既定结论暂时清零。我遇到过很多人，他们不读孔子之书，不知孔子其人，而大言炎炎，动辄说孔子是腐朽的，儒家的礼教是吃人的云云，提起来就嗤之以鼻，更有甚者，会大放宏论，论述儒家对中国文化的荼毒。

    这些东西，都是阻碍你去读书的。【结论尽量不要从别人那里得来，而要从自己得来】，这是我个人的第一个心得。初中的时候看一些杂书，虽然没读过，但是心目中对孔子很不屑，后来高中的时候，因为参加一个国学夏令营，要写一个论语心得，遂不得不硬着头皮去读，这么一读，就发现自己之前是有多么的愚蠢和浅薄。

    读懂的第一步，是排除一切干扰性的因素，去读它。去读原书，而不是满足于听二手货，于丹说如何如何，南怀瑾说如何如何，北大工农兵学院怎么说，那都是二手的。

    第二，开始读这个过程，其实是需要一个好的版本的，在此推荐钱穆先生的注和杨伯峻先生的注。我初读是读的杨伯峻先生的本子，获益很多，注释精确且晓畅，后来读《四书章句集注》，回过头再看杨先生的注，获益简直不能更多。

    这一个阶段，是读懂文意。不能说我不会走路就先飞起来了，任何上升到思想的东西，都必须建立在我读明白了文意的基础上。

    第三，了解历史背景和关注故事性对我的的帮助很大，在这个过程中，我把夫子从一个平板化的印象立体成了一个人。这个阶段对我个人非常重要，因为一切说教性质的话，在我当年看来，都是在一定程度上虚伪的。因为我很质疑这样的说教有没有用。这种思维模式在很长一段时间内让我觉得论语嘛，不过是本名人名言，《名人名言》这本书作为小学初中写作文必备神器，家慈让我背了很多，我对这本书遂产生了极其强大的逆反心理，觉得都是飘着的话，没用的话。

    我读论语很重要的一个点，是夫子厄于陈蔡之际，颜回的：子在，回何敢死。

    我一下子就脑补出了那个年代里他们人是如何面对那样的苦难，他们为什么要面对这些，于是我去找来了背景资料，去读了孔子世家，查了各种百科，想了很久之后，没有别的，我只是觉得感动。这种感动，逆转了我对论语即名人名言的心态。从此，我读河不出图凤不来，读知不可为而为之，心里的感触较之之前完全不是一个档次的。

    同样的，在读的过程中，我又无数次觉得夫子是一个很可爱很可敬的老头子。譬如我第一次读到：伤人乎？不问马。我觉得夫子要破纸而出，完全是真实的个体。又如我读到：子于是日哭则不歌。想一下那个画面，不知道为啥就觉得他真的很可爱。

    把夫子真人化，是我很重要的点。

    第四，真正深入。

    在我们经过之前的经历，理解了文本，与夫子同悲喜之后，要真的读懂，就需要进一步拓深进去。拓深的方式很多，一字一句的训诂是拓深，论语成书的源流是拓深，思想体系的建立是拓深……方式有很多，我觉得自己说真的读懂了，那是骗人的。一本论语可以挖掘的东西太多了。

    譬如，论语是夫子的语录，从这本书出发，了解夫子的思想体系，三礼首当其冲，由三礼反观论语乃至诗书春秋，贯通一气，真是我辈心向往之的事情啊。

    再如，我很感兴趣的一点是从文化人类学的角度来考察儒家的源流，包括礼的建立更深的意义，比如儒家本是宗教而来，为何不语怪力乱神。这些角度都是很有趣的。

    总之，要读通，很容易，要读懂，我觉得很难。要想登堂入室，其实是和写诗一样的，你先得扫除以上我说的种种偏见，绕开一些常见的弯路，只要你是有求知欲的，而且会为之付出思考和时间，都是水到渠成的事情。

    暂且这样。

    本问答由吴复提供

  • 吴复 | 2017-08-19 08:33:24

    阁下想要上轨道，最基本的要求就是具备进入学术讨论的基础。以下是人大国学院陈壁生老师开列的论语精读书目，阁下可寻此门径一一读过，论语就算是过了。但是需要注意的是，程树德的集释考订确实翔实，但是有流于繁琐之嫌，所以主要参考本应该以朱子集注本，参考以程的集释。刘宝楠的正义也一定要随手备考。

    基本參考書：
    程樹德《論語集釋》，中華書局1997年出版，是書為論語學在近代的集大成之作，其於文字考辨甚博，而於義理考異亦甚精，為精研《論語》之入門必讀之書，極宜人手一冊，於詞句歧解之間細加玩味，必有所得。

    精讀書目：
    1，何晏注，邢昺疏《論語注疏》，《十三經注疏》本，可用北京大學出版社1999年出版的點逗本，此本在阮元、孫詒讓的基礎上做了一些新的版本、文字對勘，惜乎點逗屢有筆誤，學者宜挑剔之。
    案：可同時參考清焦循《論語補疏》（《皇清經解》本），清丁晏撰《論語孔注證偽》二卷（續四庫本），並參考清人袁鈞集佚鄭玄《鄭氏佚書》之《論語注》。
    2，皇侃《論語義疏》，《四部要籍叢刊》，中華書局1998年版。亦可參四庫本。
    案：讀此書，可同時讀湯用彤先生《魏晉玄學論稿》。亦可並參清吳騫撰《皇氏論語義疏參訂》十卷附錄一卷（續四庫本）。
    3，朱熹《論語章句集注》，《四書章句集注》，中華書局1983年出版。
    案：此書宜逐字細看，並同時參考朱熹《四書或問》、《朱子語類》之《論語》部分。可參清人潘衍桐《朱子論語集注訓詁考》二卷（續四庫本）。亦可並參毛奇齢《論語稽求篇》（《皇清經解》本，四庫本）。
    4，劉寶楠《論語正義》，諸子集成本，中華書局點逗出版。
    案：讀此書，可同時讀楊樹達《論語疏證》。亦可並參清劉臺拱撰《論語駢枝》一卷（續四庫本）。
    5，康有為：《論語注》，中華書局出版。

    進一步閱讀書目：
    1，王夫之：《讀四書大全說》、《四書訓義》，見《船山全書》，嶽麓書社出版。《讀四書大全說》中華書局有單行本。
    2，清宋翔鳳撰《論語說義》十卷 、劉逢祿《論語述何》、戴望《論語注》。（皆為續四庫本）
    案：此三書與康有為《論語注》，為有清一代公羊家解《論語》之代表。
    3，潘維城《論語古注集箋》（續四庫本）
    4，閻若璩：《四書釋地》一卷、《四書釋地續》、《釋地又續》二卷、《四書釋地三續》二卷，四庫本。
    5，江永《鄉黨圖考》，四庫本。
    6，松川健二編：《論語思想史》。
    7，黃俊傑編：《中日<四書>詮釋傳統初探》，國立臺灣大學出版中心2004年8月出版。
    8，皮錫瑞：《經學曆史》、《經學通論》，中華書局出版。
    9，錢穆：《孔子傳》，《論語新解》，三聯書店出版。
    10，費孝通：《鄉土中國》。


    愿于阁下略有帮助。

    本问答由吴复提供

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