2 个回答
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| 2017-08-17 07:39:36 广告
谢邀。
就我目前掌握的材料来看，写“后羿”的典籍，记载的都是夏代的事情，写射日的事情，记载的都是“羿”。“后羿射日”作为明确文献文本最早在哪里出现，我目前没有结论，还请这方面有更多研究的知友不吝赐教。
如何混淆，或者如何演变，我觉得倒是容易解释。因为两称相似度太大，同时由于上古史事明晰度太低，两相作用，发生混淆实在是自然而然而容易理解的。
至于说类似的情况，我以为造人的女娲和补天的女娲，怒触不周山的共工和四凶之一的共工，算是类似的例子吧。
以上。本问答由己玄提供
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| 2017-08-17 06:57:57 广告
谢邀。
准确讲，射日神话原本是大羿射日，而不是后羿射日。之所以变成这样是讹传，跟上梁不正下梁歪这句话一样，现在的意思与原意相差甚远。
至于为何会讹传，这个说不清，有的说是文学的失误，有的说是神性的重叠，各种原因吧！
现在可以讲讲这两个神话人物。
首先，大羿射日的大羿是尧时期的英雄人物，又称羿。据《淮南子》《吕氏春秋》等记载，唐尧时期，有个叫十日国的或者说有十个作乱的国家，也有人认为是怪兽（凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等），尧派羿平了这些乱事，而羿擅长的就是射箭，这可以说就是大羿射日的原型。不过我觉得，原型应该有不一样，据《世本》《大戴礼记》《史记》等记载尧舜禹时期，特别是从尧开始对三苗进行征伐，《战国策》记载尧伐欢兜，也就是《山海经》里面的三苗怪兽之一，三是一个数字称呼，也有记载为九苗的，换句话说，更可能的事实是，唐代在周边部落征服的部落联盟，而羿就是征伐军队统领，因为时间久远而变为神话故事。在这些记载中，十日的原型常被描写成破坏、邪恶的象征，这跟十日同现民不聊生的是描写有相同之处，所以传说这样演变并不奇怪。
而后羿传说应该纯属意外，是混合的结果。后羿，大夏朝篡位国主，“后”是夏朝国主的称呼，这个较“正规”的史料《左传》《史记》《庄子》等都有记载。
其实这混合说不意外也是有道理的，后羿在篡位之前是司羿，就是世袭射师，这跟大羿一样，也任司羿，好比如祝融、共工之类，既是人又是官位甚至是部落名，所以他们在历史上的称呼一样，这样混乱了也有一样的可能。本问答由己玄提供